아뢴 대로 윤허를 한다. 매우 좋은 말이다. 한 말이 모두 보기 드물 정도로 핵심을 찌르고 있다. 이(李) 유생의 유식함에 대해서는 이미 작년의 대책(對策)에서 알고 있었다. 종자가 있어야 농사를 지을 수 있고 양식이 있어야 농사를 권장할 수 있는데 그 근본은 조적(糶糴)에 달려 있어서 조적이 실(實)하지 못하면 농민이 그 해를 받는다고 하였는데, 이는 마땅히 신칙해야 할 일단(一端)이다.

삼사(三司)의 곡물이 날로 점차 축나고 진분(盡分 창고의 곡식을 다 나누어 줌)의 조목이 뒤따라 고슴도치 털처럼 일어나니 백성들의 고통이 되는 것치고 이보다 심한 것이 없다. 군침을 흘리고 손을 대는 등 이런저런 폐단의 근원이 오로지 저들에게서 말미암으니 그야말로 이른바 남이 들을까 걱정스러운 일이라고 하겠다. 저번에 호남 수령의 상소 중에 말한 고(故) 중신(重臣) 정일상(鄭一祥)이 이 도를 다스릴 때 검약한 일은, 조정에서 그 소를 보고 지금까지도 잊지 않고 있는데, 오늘의 외임을 맡은 자들은 어째서 도리어 고 중신을 법받지 아니하는가.
금송(禁松)에 관한 일로 말하면, 그의 말이 참으로 옳다. 시골에 있다가 조정에 돌아온 사람에게 물어보니, 시골에 송패(松牌 소나무의 벌채를 금하는 표시로 세운 패)가 있는 곳은 그 산이 헐벗지 않았다고 하니, 별도로 유사를 정하여 그 금령을 엄하게 하는 것이 우형(虞衡)의 옛 제도에 해롭지 않을 것이다. 지난번 좌상이 연석에서 상주한 것도 또한 이런 뜻이었는데, 초기를 회하(回下)한 뒤로 과연 이렇다 할 실효가 있는지 없는지를 모르겠다.

또 더구나 고상(故相) 김 봉조하(金奉朝賀)가 전례를 이끌어 신명(申明)한 뒤 근래 들어 팽개쳐 두는 상태를 면치 못하였으니, 사람이 있어야 정사가 거행된다는 것이 그만 이러하단 말인가. 묘당이 각별히 유념하여 일체 약속을 따라 준수하여 잘못됨이 없도록 하라. 이단을 물리치고 문학을 권장하자는 일로 말하자면, 이는 조정이 이른바 “정학(正學)이 밝아지면 사설(邪說)은 저절로 사라진다.”고 하는 것이 곧 또한 이 뜻이다. 지금 그가 논열한 것은 공거(公車)에서 흔히 찾아보기가 어려우니, 호남은 참으로 선비들의 기북(冀北)이라 하겠다.