기자량(奇子亮) 정익(挺翼) 에게 답함 갑인년(1674, 현종15) 5월 16일 명재유고 제17권 윤증(尹拯)

박군(朴君)에 대해서는 그 이름을 들은 적이 없었는데 이번에 노형을 통해 처음으로 알게 되었으니, 고루한 내 모습이 부끄럽습니다. 하지만 그의 학설을 본다면 아무리 노형이 그를 두둔한다 하더라도 이단이라고 말하지 않을 수 없습니다. 이단에도 크기가 있어서 주장하는 인물이 크면 그 폐단이 깊고 인물이 작으면 그 폐단이 얕습니다. 노형이 이미 그와 벗을 하였다 하니 불가불 그 학설의 오류를 힘껏 파헤치고 공격하여 끝까지 회개를 시켜야 할 것입니다.

선친께서 일찍이 말씀하시기를, “이른바 선비의 자득(自得)이라는 것은 반드시 성현이 말씀하지 않은 이치를 터득하는 것이 아니다. 단지 성현의 말씀 가운데에서 지극히 당연하여 바꿀 수 없는 이치를 진정으로 알아내는 것이 바로 자득이다.”라고 하였습니다. 대체로 성리설(性理說)은 정자(程子)와 주자(朱子)에 이르러 크게 체계화되어 더 이상 추가할 것이 없습니다. 만약 정자와 주자의 학설 밖에서 이치를 찾으려고 한다면 이는 착견(鑿見)이요, 사설(邪說)이 될 뿐입니다.

박군이 이 말을 들으면 어떻게 생각할지 모르겠습니다. 세상에서 마음을 쓰는 데가 없는 사람은 그럭저럭 범범하게 일생을 보내고, 학문에 뜻을 두었다고 하는 사람들은 또 대부분 이와 같습니다. 바른길을 내버려 두고 굽은 길을 찾으며 경솔하게 자신을 너무 크게 여겨 끝내는 아무것도 터득하지 못하니 매우 한탄스러운 노릇입니다. 보여 주신 책자는 의당 돌려 드려야 하겠지만 한 번 더 보기 위해 그대로 가지고 있겠습니다.

말씀하신 사우(士佑)는 어떤 사람입니다. 남쪽 지방에 함께 학문을 할 만한 사람으로 지금 누구누구가 있습니까? 나에게 알려 주어 고루함을 풀어 주시기 바랍니다.