고한주(1871~1959)의 본관은 장흥이다. 자는 방서(邦瑞)이고 호는 외당(畏堂)이다. 주요 거주지는 광주 장산리였다.

부 : 高濟寅
조 : 高亨鎭
증조 : 高時瑾
외조 : 鄭燦默
처부1 : 忠州 朴源佑

고한주는 1894년 장성 西二面의 유생 奇宇冕 朴義容 등과 함께 召募使에게 東學에 가담하지 않았음을 증명하는 소지를 올렸다.
간재艮齋 전우田愚(1841~1922)에게 수학하였다.
만송재晩松齋를 경영했고 문집으로 외당유고畏堂遺稿가 있다.

1922년에 고한주가 간재 선생의 상에 지어보낸 제문이 있다. 간재의 초명은 경륜(慶倫), 경길(慶佶), 자는 자명(子明), 호는 간재(艮齋), 추담(秋潭), 구산(臼山)이며 본관은 담양이다.

이 글은 고한주가 그의 스승인 간재 전우 선생이 종명한 지 23일이 지난 1922년 7월 27일에 지은 제문이다. 그는 간재 선생님의 영연 앞에 재배하고 통곡하면서 공경히 제사지냈다.

하늘이 선생님께 내린 성품은 인과 의요, 떳떳한 본성을 확립하니 사람에게 떨어지지 않네. 성인은 하늘을 근본으로 하고 군자는 성품을 높이시네. 도의가 확연한데 해처럼 밝으셨네. 여러 성인이 남기신 요결을 조심스럽게 책려하여 우리나라에 이르렀네.

아! 선생님은 남쪽지방에서 굴기하여 안연의 곤궁 속에서 스스로도 즐기어 일찍이 전재 임헌회 선생의 문하에 집지하여 예로써 극복하고 공자의 주자의 정맥을 이어 받고 율곡 이이 선생과 우암 송시열 선생의 적전이 되셨네. 이는 샘에서 처음 물이 솟아오르는 것과 같고 불이 처음 불타오는 것과 같은 것이네.

그러나 세상은 말세로 빠져들어 인간과 짐승이 섞여 구분하기 어렵고 의관과 신발을 거꾸로 싣는 세상으로 변해버렸네. 이에 선생님은 공자의 생각처럼 바다에 나가 중화의 정신을 이어가고자 하였네. 이에 사류들이 운집하여 문강(問講)이 이루어져 털끝과 실끝 처럼 분석하셨네.

아! 이제 선생님께서 없으시니 사문도 또한 없어지네. 그러나 주나라가 동천한 후 공자의 도가 밝아지고 송나라가 남쪽으로 옮겨 감에 주자가 태어났네. 이 땅은 무슨 땅인가. 오늘은 어느 때인가. 우리 선생님을 은미하게 하여 누가 부지하는가.

소자는 늦게 선생님의 문하에 나아가 선생님에 대한 추회를 더 이상 펼 수 없으나 공경히 두려워하는 마음으로 이름을 명하니 선생님의 수택이 아직도 새롭습니다. 소자의 작은 정성을 살펴주시기 바랍니다.

*참고문헌 1894년 奇宇冕 등 所志
『畏堂遺稿』