광주시 남구 원산동 951-6

1996년

필문이선제신도비(蓽門李先齊神道碑)는 원래 1912년에 면우 곽종석(俛宇 郭鍾錫, 1864~1919)이 비문을 지은 것으로 기록되어 있으며, 1995년에 이가원(1917~2000) 박사의 추기 비문을 받아 1996년에 세웠다. 한 비에 시기를 달리하여 두 사람이 지은 비문이 있는 셈이다.

마을 입구 도로변에 그의 신도비(神道碑)가 있다. 이 신도비는  전서는 미수 허목(眉叟 許穆, 1595~1682)의 전서를 집자하였다. 이 비와는 다르게 1957년(정유)에 곽종석 찬 비문의 신도비도 있었다.

공적이 있어 나라에서 부조묘(不祧廟)를 명하였는데 광주광역시 민속문화재 제 7호로 지정 보호하고 있다. 또한 광주광역시는 1988년 필문 이선제의 위업을 기리 위해 필문로(蓽⾨路, 남광주-서방사거리)의 가로 명을 지정하였다. 재실인 여재각(如在閣, 1960년 건립)도 함께 있다.
그리고 제청골 골짜기에는 양심당(養⼼堂)이 있다. 이선제의 큰 아들인 이시원이 시묘살이 하던 터라 한다.
신도비 원문은 《면우선생문집》권47(한국문집총간 344집 122쪽)에 실려 있다. 마을 앞에는 필문이 심었다고 하는 600년쯤된 왕버들이 있다. 괘고정수라 한다.

비문에는 다음과 같이 글이 써 있다.

光國佐理功臣嘉善大夫行吏曹參判藝文館提學問知春秋館事世子左副賓客慶昌君 贈正憲大夫曺判書藝文館大提學蓽門先生李公神道碑銘 幷序 

參贊 俛宇  郭鐘錫 謹撰 

文正公  眉臾 許先生穆 集篆
際聖朝啓運英碩雲興贊成右文之治類多以經論謨譙章翰詞頌假鳴於一時其能游心理域率履法門循聖賢之塗轍而進則訃君以當道退則倡學一方俾來者有可繼焉盖亦十不二三矣時則有若慶昌君篳門先生李公者其庶乎爲先覺於草昧之世而不洋於行藏之正其學足以有爲其功足以開後者乎先生諱先齊字家父蓽門號也其先新羅之金也至麗祖時有諱宗金以功賜今姓封光山入傳而日珣白翰林以忠 贈尙書左僕射是生奇丹陽府今 贈密直副使生弘吉密直提學生日映府使贈兵曹參判娶密直副使草溪鄭允吉之女以共武甲子生公干光之泥館山下幼而眉字淸瀅神采照人寡言笑重作止儼乎有成人儀屆就傳穎悟絶倫博經史通大義旣而嘆曰人之性天也非學無以知性知天下知性天無以爲人遂慨然有求道之志閒權楊村梅軒先生兄弟者遂邃性理之學從之難疑講質渙然有得踐行米篤而所适益精徵蔚有斯文之望 莊憲王甲午府策選第一由翰施玉著歷敭淸華亞長銓曺賓客 曺筵啓沃論思懇懇於出治之本嘗啓曰今之言者以富國强兵爲先務然此覇政之餘習人君正必正朝延百官萬寐則國安有不富兵安有不强又曰古者擇士入學學成然後論之論定然後宮之今不擇賢否不論高下槪取功今文詞之未望其謀國之無缺不亦難乎又言宜選有德之士置之儲宮興之起居出入如莊嶽之聽齊語則此宗杜生靈無疆之福時 上勵勵精圖治虛心采納春注日深倚以公輔繪公像於御屛以龍之甲辰遭外艱丙午居內憂時喪紀廢壞百日卽吉公獨行三年之制哀毁踰節情文兩旨造主立祠一依於禮人多化之嘗爲藝文館提學鄭麟趾金銚望等受命撰麗史錄光國勳封慶昌君退老于鄕上疏請陞光山爲洲牧建喜慶堂選一鄕文學地淫之士別爲需籍以獎育又立約于鄕倣藍田遺意春秋會集而勸規之於光之士皆敦尙經行民俗丕變爲湖南之純享年七十一而經葬于萬山洞亥原後 贈吏曹判書藝文館大提學高齎峰先生敬命以先生存倡學之功嘗疏請陞享聖廡而不報識者恨焉士林立祠宇康津之秀巖以俎頭祀之者淸心堂詞元玄孫履素齊仲虎來孫東巖發南溪洁從享焉其數之垂于家者遠而不替德之入于人者以以不忘斯可以觀矣配貞夫人寶城宣氏節度使仲吉女生五男始元判中樞調元吏議 贈禮判翰元校理贊元修撰享元副提學孫曾而下詵善詵然不可勝紀先生之墓久闕神道之刻后孫承鎰以其門父老之命走四百里于伽倻之西徵銘於鐘錫今距先生將五百年劫灰屢晹文獻寢泯其徵言懿蹟固有不可得以悉孝矣謹據夫性齊許文靈公傳之狀與後孫承愚之錄最其槪而爲之銘曰郁郁文化莊靈之世號爲鄧隆來汝 王佑篳門不閉風雲之從其稱差覇學不貴藝沃于 宸哀王肅不舍罘罳有繪贊我笙鏞衣冠孲孲損護孝悌湖學螵螵陽海之老有會有詣載篤于耶歸 歸箇箇鳳翥邁以奕厥宗千載起懦光山麗君子攸宮湖天不夜湖樹不髮孰識其功

通政大夫前議政府參贊弘文館 經筵官兼侍講院書筵官苟一郭鐘錫撰
文正公眉叟 許先生穆集篆 丁酉 三月日立

번역

광국좌리공신 가선대부 호조참판 세자좌부빈객 증정헌대부 리조판서 예문관대제학 필문선생이공신도비명[서문을 함께 쓰다.]
참찬 후한 곽종석이 삼가 짓고 문정공 미수 허목선생의 전자를 집서하다.
성군의 명대를 즈음하여 인걸이 많이 태어나 문학을 숭상한 정치를 도왔다. 거의가 경륜모모와 장한사송으로서 일시에 이름을 올렸으나 그 능히 성리학에 전념하여 법문을 따르고 성현의 가르침에 어긋나지 않고 나아가서는 군상을 대도에 어긋나지 않게 받들고 물러난 즉 일방을 거느려 후학으로 하여금 가히 이어가게 한 사람은 대개 열에서 둘셋도 못되었다.
그대 경창군 필문 이선생 같은 이가 있어 거의 초매한 세상에 선각이 되고 행장의 정직함이 도에 배반함이 없어 그 학문은 족히 써 하옴이 있고 그 공은 족히 써 후학을 깨우침인져. 선생의 휘는 선제요, 자는 가부이며 필문은 그의 호이다. 그의 선계는 신라의 김씨이다.
고려 때에 휘 종금의 공으로 광산을 봉하니 팔전하여 순백은 한림이니 충으로 상서좌복야로 증직하였고, 아들 기는 단양부령으로 밀직부사를 증직하였고, 그의 아들 홍길은 밀직제학이요, 그의 아들 일영은 부사로 병조참판을 증직하였는데 장흥위씨 평장사 문하시중 충의 딸과 밀직부사 초계 정윤길의 딸에게 장가들어 정종 기묘년에 광주 이관 산하에서 선생을 출생하였다.
어려서 미우가 맑고 신채가 훌륭하였다. 언소를 적게 하고 기거를 무겁게 하여 엄연히 성인스러웠다. 좀 자라서 두뇌의 명석함이 뛰어나 경사를 널리 보고 대의를 통달하였다.
이윽고 탄식하여 가로되 사람의 성정은 곧 하늘이니 학문이 아니면 성정과 천리를 알 수 없고 성과 천을 알지 못하면 사람이 될 수 없다고 하고 드디어 개연이 구도의 뜻이 있어 양촌 권근, 매헌 권우 선생 현제가 성리설에 공부가 깊다는 말을 듣고 스승으로 섬겨 강론하고 질문하여 환연히 득함이 있어 더욱 독실히 실천하고 더욱 공부가 정밀하여 유림 간에 물망이 높았다.
세종 기해년에 제일등으로 문과에 급제하여 한원옥서로부터 청화아장 전조빈객을 역이하였다. 위연에서 군상에게 치국의 근본을 간간히 논하였으며, 일찍이 아뢰어 가로되 이제 말하는 사람들이 부국강병으로서 먼저 할 것을 생각하나, 그러나 이는 패정이 여습이니 인군이 정심하여 조정 백관 만민을 바로 잡은 즉 국가가 어찌 불부하며 병이 어찌 불강하리요.
또 가로되 옛날에 선비들을 뽑아 학교에 들여보내 학문이 성공한 뒤 인품을 의논하고 의논을 정한 뒤 벼슬을 시키더니 이는 현부도 가리지 아니하여 고하도 의논하지 않고 대개 공령문사만 취하니 그 모국의 무결함을 바람이 또한 어렵지 않나이까. 또 말씀하시기를 마땅히 유덕한 선비들을 뽑아 세자 곁에 두고 같이 기거하며, 출입하기를 장악에서 제어를 듣는 것 같이 한즉 종사생령의 무궁한 복이나이다.
그때 상이 정치를 한번 잘하자는 뜻으로 마음적으로 받아들였으며, 상의 총애가 일심하여 재상으로 추대 하였다. 공의 초상화를 어병에 그려 총애를 받았더니 갑진년에 부친상을 당하고 병오년에 모친상을 당하여 그때 상기가 퇴패하여 백일로 탈복할세 공께서 홀로 삼년상을 행하여 쇠훼가 절도에 넘고 정문이 겸하여 극진하였으며, 사당을 세워 신주를 모시고 한결같이 예를 따르니 사람들이 많이 본받았다.
일찌기 예문관 제학이 되어 정인지, 김도 등으로 더불어 명령을 받아 고려사를 찬하니 광국훈으로 경창군으로 봉하였다. 향리에 퇴로할세 상소하여 주목의 고을로 승격하고 일향문학의 선비들을 뽑아 별도로 유적을 만들어 장려하며 기르며, 또 향약을 세워 남전여씨 유의를 모방하여 춘추로 회합하고 권하며 따르게 하니 이에 광주 사림들이다. 경행을 돈상하여 민속이 크게 변하여 호남의 순향이 되었다. 나이 팔십에 돌아가시니 만산동 해원에 장사를 지냈다. 그 뒤에 이조판서 예문관 대제학을 증직하였다.

제봉 고경명이 선생께서 창학의 공이 있다하여 일찍이 문묘에 배향할 것을 소청하였다가 뜻을 이루지 못하니 식자들이 한탄하였다. 순묘 경진년에 사림들이 강진 수암에 사당을 세워 제사 지내니 아들 청심당 조원과 현손 중봉, 중호와 내손 동암 발과 남게 길이 같이 배향되었다. 그 가르침이 가문에 미친 것이 이와 같이 멀어도 없어지지 않고 덕이 남에게 미쳐 오래도록 잊지 않는 것을 가히 알 수 있다.

부인은 정부인 보성선씨이니 다섯 아들을 낳았다. 시원은 판중추요, 찬원은 수찬이요, 조원은 이조참의로 이조판서를 증직받았고, 한원은 교리요, 형원은 부제학이요, 손증 이하는 하도 많으니 다 기록하지 못하노라.
선생의 묘에 오래도록 신도비가 없더니 수혼 승일이 그 문중 부로의 명으로써 사백리 길로 가야산 서쪽에 와서 종석에게 비명을 청하니 생각해 보면 선생께서 졸아가신지 오백년이 지난지라 난리를 여러번 지나 문헌이 없어져 그 중요한 말과 아름다운 사적이 진실로 가히 다 알지 못한지라 삼가이 성재 허문헌공 전의 행장과 후손 승우의 기록을 상고하여 그 요점만을 뽑아 명을 짓노라. 명에 이른다.

성한 문화여! 세종시대에 가장 훌륭하였으니 어찌 왕을 돕지 않을까? 필문을 닫지 아니하였으니 풍운의조화로다. 그 패도를 부끄러워하며 학문은 재주를 귀하게 여기지 아니하여 왕의 마음을 깨우치니 왕께서 버리지 아니하여 공의 초상화를 그려놓고 그 공적을 칭찬하였도다.
의관이 줄줄이 늘어짐이며 읍양하고 효제하도다. 호남의 학문이 융융함은 양촌 권근과 매헌 권우의 제자로 조예가 깊었기 때문이다. 학문이 독실하니 면면개개가 봉황새와 붕조와 같이 상서스러워 그 씨족을 빛내도다. 천재에 게으른 사람들을 깨우침이여! 광산의 고을은 군자의집이로다. 호남에 광명을 주었으며, 호남에 몽매함을 면하게 하였으니 누가 그 공을 알리요? 임자년.

*수정 2023.11.21.