상이 별전(別殿)에 나아가 도원수(都元帥) 권율(權慄)을 인견하였다. 상이 권율에게 이르기를,

“지금 경이 내려가거든 흉적을 토평하여 국가로 하여금 안녕을 누리며 변방이 소란하지 않게 하라.”

하니, 율이 재배(再拜)하고 아뢰기를,

“신의 용렬함은 온 나라 사람이 다 아는 바인데 또다시 중임을 받으니, 장차 일을 그르치는 걱정이 있으리라 생각됩니다. 그러나 체찰사가 이미 남하하였으니 한결같이 그의 지휘를 따르겠습니다. 국가가 믿을 만한 곳은 오직 양호(兩湖)에 있는데 열읍이 탕진하고 인호(人戶)가 유산하여 초군(抄軍) 등의 일을 제대로 이루지 못하며, 기계와 성곽도 한결같이 허술합니다. 오직 남원(南原)의 산성(山城)은 그 형세가 험요(險要)하여 수비할 만하나, 본부는 인심이 사나와서 본래 다스리기 어려운 고을로 일컬어지고 있었습니다. 갑자기 경동할 사태가 있게 되면 백성이 반드시 와해되어 산성에 들어가 지키지 못할 것이니 이것이 걱정입니다. 상란(喪亂)을 겪은 후 천장(天將)의 공대와 온갖 부역을 양호에 전담시키므로, 약간 완전한 고을이라 하더라도 도리어 변란을 겪은 곳만 못합니다. 양호의 백성들이 모두 영남으로 넘어갔기 때문에 징발할 때 그 족속을 침해하게 되며 그 족속은 괴로움을 견딜 수가 없어 또 따라서 몸을 피합니다. 그러므로 군정(軍丁)이 비고 빠져서 점점 전과 같지 못합니다. 또 김덕령(金德齡)이 천거한 최담령(崔聃齡)이란 자는 체구가 남보다 크고 또 영기(英氣)가 있으며 7식(息)이나 되는 길을 하루에 가니, 이는 참으로 얻기 어려운 인재입니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“사람들의 말이 최담령은 흙덩이와 같다고들 하는데 사실이 그러한가?”

하니, 권율이 아뢰기를,

“그렇지 않습니다. 흙덩이와 같다는 것은 완인(頑人)을 일컫는 것인데 이 사람은 그와 같지 않습니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“문장에 능한가?”

하니, 권율이 아뢰기를,

“담령의 측근에게 물으니, 담령은 평소에 옷소매 속에다 병서(兵書)를 넣고 다닌다고 하였는데, 정작 담령에게 물었더니, 담령은 ‘한 글자도 모른다.’고 답하였습니다. 그러나 언어에는 문자를 많이 씁니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“사람 중에는 자기 재주를 감추어 알려지지 않은 사람도 있으니, 오직 등용하는 데에 달려 있을 뿐이다. 김덕령을 내가 한번 보고자 했으나 그는 먼저 내려 갔다. 행주(幸州)의 싸움 때 경의 휘하에 있던 군사들이 지금은 어디에 있는가?”

하니, 권율이 아뢰기를,

“혹은 흩어져 외방에 있고, 혹은 다른 진영에 소속되어 있는데, 남변(南邊)의 용사를 병조로부터 열명(列名)하여 불러온 결과 1백여 명이나 됩니다. 이처럼 적과 대치하고 있는 때를 당해서 경성이 비록 중요하나 외번(外藩)도 견고히 해야 합니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“이충길(李忠吉)이 행주의 싸움에서 공로가 많다고 하기도 하고, 어떤 이는 겁장이라고도 말하여 비방과 칭찬이 상반되니 어느 말을 따라야 할지 모르겠다. 경은 필시 알 것이다.”

하니, 권율이 아뢰기를,

“행주 싸움에서 충길이 북문장(北門將)이 되었습니다. 종일 역전하여 자못 공로가 있었는데, 날이 어두울 때 이르러 기갈이 들고 기운이 불편하였습니다. 이때 그의 소제(少弟)가 신에게 와서 고하기를 ‘우리 형이 기절하였으니 청심원(淸心元)을 얻었으면 한다.’고 하였습니다. 이에 신이 약을 주어 보내고 다른 사람으로 북문장을 대신하게 하였는데, 동열(同列)이 조소하기에 소신 역시 조소하여 말하기를 ‘적병이 있으면 기절하고 적병이 물러가면 소생하니 참으로 용장(勇將)이군!’ 하였습니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“대간의 평이 사실인가?”

하니, 권율이 아뢰기를,

“대간의 평이 어찌 근거가 없겠습니까마는, 또한 한때의 조롱에서 나온 말일 뿐입니다. 어찌 참으로 겁장이이겠습니까. 북문에 침입한 강적을 충길이 방어하면서 참획한 것이 많았습니다. 어찌 공로가 없다고 하겠습니까.”

하였다. 상이 이르기를,

“대장(大將)이란 삼군(三軍)의 목숨을 맡은 사람이니, 그 책임이 극히 중대하다. 김응서(金應瑞)와 고언백(高彦伯)의 사람됨을 내가 일찍이 한번도 직접 본 적이 없다. 이복남(李福男)과 김경로(金敬老)는 어떠한 사람인가?”

하니, 권율이 아뢰기를,

“복남은 장수의 후예입니다. 연소하고 용력이 있는 데다가 문필(文筆)도 갖추었습니다. 일찍이 나주 통판(羅州通判)이 되어 청백함으로 이름이 났습니다. 다만 기세가 너무 지나쳐 웃사람들을 멸시합니다. 이것이 그의 병통입니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“웅치(熊峙)의 싸움에서 자신이 먼저 퇴패(退北)하였다고 하는데 과연 그러한가?”

하니, 권율이 아뢰기를,

“웅치의 싸움에서 정담(鄭潭)이 죽자 신은 광주 목사(光州牧使)로 장수(長水)와 임실(任實) 사이를 수비하고, 이광(李洸)은 전주(全州)를 수비하였는데 화살이 다하였기 때문에 부득이 물러났습니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“국사가 이에 이른 것은 모두 나 때문에 이렇게 된 것이다. 경은 어서 내려가서 삼군(三軍)을 거느리고 흉적을 토평하라.”

하고, 이어 태복마(太僕馬) 및 마장(馬粧)을 하사하니, 권율이 재배하고 나갔다.

【원전】 22 집 656 면

【분류】 왕실-의식(儀式) / 군사-관방(關防) / 인사-관리(管理) / 정론-간쟁(諫諍) / 어문학-문학(文學) / 군사-병법(兵法) / 출판-서책(書冊)