“나는 광주(光州) 사람입니다. 그래서 광주 경내에 세거(世居)하면서 양친을 받들어 모시고 있었는데 지금은 부모님이 돌아가시어 건지산(巾之山) 기슭에 장사 지냈는데, 건지산은 집에서 10리 정도밖에 되지 않습니다. 정자를 지어 ‘영사(永思)’라 이름하고 아침저녁으로 바라보면서 사모하는 마음을 붙이고 있습니다. 운각(芸閣)에서 공을 종유한 지 하루 이틀이 아니니 한마디 말을 받아 돌아가고 싶습니다.”

나는 ‘영원히 효심을 지닌다.〔永思〕’라는 뜻이 참으로 크다고 본다. 이는 《시경(詩經)》에서 ‘영원히 효도할 것을 생각하는지라, 그 효심이 법이 된다.〔永言孝思, 孝思維則.〕’라고 하는 말에서 나온 것이다. 무릇 사람에게 생각이 일어나는 것은 반드시 이목을 통해 느끼는 바가 있어서인데, 마음이 맡은 일은 생각하는 것이니 생각하면 반드시 그 정성을 다하게 되고, 그 결과 반드시 자신의 직분에 마땅히 해야 할 바를 다하게 된다. 집 안에 들어가서는 부모에게 효도할 것을 생각하고 출사해서는 임금에게 충성할 것을 생각하는데, 그 마음은 매 한가지인 것이다.

부모가 자식에 대해서 더할 나위 없는 지극정성으로 자애롭게 따뜻이 보살펴 주었으니, 자식 된 자가 그 망극한 은혜를 다 값을 수 없다는 것을 생각한다면 오직 나의 마음과 힘을 다하여 부모의 뜻을 공경히 순종하여 어김이 없어야 할 것이다.

옷이 따뜻한지 추운지를 여쭈어 그 마땅하게 해 드릴 것을 생각하고, 음식을 달고 부드럽게 하여 부모의 구미에 맞도록 할 것을 생각하며, 병들어 아프거나 몸이 가려울 때는 공경히 안마하고 가려운 데를 긁어 드릴 것을 생각하고, 출입할 때는 앞서기도 하고 뒤에 따라가기도 하여 공경히 부축할 것을 생각하며, 기쁜 얼굴빛과 부드러운 태도를 지녀 그 효심을 일으킬 것을 생각해야 한다.

출세하여 세상에 이름을 드날려 부모의 영예를 현창할 것을 생각하되 혹 불행히도 부모가 죽게 되면 상사에는 슬픔을 생각할 뿐이고 제사에는 공경을 생각할 뿐이니, 마치 부모의 탄식하는 음성을 곁에서 듣기라도 하는 것처럼 하고 국그릇이나 담장에서 부모의 모습을 뵙기라도 하는 것처럼 하여 언제 어디서라도 생각하지 않음이 없어야 하는데, 하물며 그 부모가 묻힌 선산이야 말해 무엇하겠는가.

선인(先人)이 이곳에 혼백을 남긴 것을 생각한다면 나아가서는 부모의 묘소를 둘러보고서 그 봉축과 도랑을 수리할 것을 생각하고 그 잔디와 나무를 잘 기를 것을 생각하며, 물러나서는 잔디와 나무가 푸르게 잘 자란 것을 보고서 사모하는 마음을 가눌 수 없을 것이다. 이것이 바로 정자를 지은 까닭인 것이다.

오래도록 이러한 마음을 생각하면 효심이 줄어들지 않을 것이고 효심이 줄어들지 않으면 능히 그 직분을 다하게 될 것이다. 최후가 능히 부모를 섬기는 정성을 임금을 섬기는 일에 옮기고, 또 능히 임금을 섬기고 남는 충성을 미루어 이 현(縣)에서 자신의 직분을 다한다면, 옥과의 백성들이 그 혜택을 받는 것이 어찌 다함이 있겠는가.

최후는 문사(文詞)로 과거에 급제하여 명성이 조정에 자자하다. 이번에 이처럼 웅재(雄才)라고 할 수 있는 사람이 지방으로 내려가 탄환 같은 소읍(小邑)을 다스리게 되어, 사람들이 모두들 난봉(鸞鳳)이 가시나무에 앉아 곤욕을 당한다고 애석해하지만, 부모에 대한 효심을 길이 간직하려는 최후의 마음에서 볼 때는 조금 위로가 되기도 할 것이다. 최후는 아무쪼록 노력할지어다.

소양(昭陽) 단오(端午) 뒤 3일에 경숙(磬叔)은 기문을 쓴다.