충훈부 당상(忠勳府堂上) 신숙주(申叔舟) 등이 와서 아뢰기를,

“신 등이 어제 정미수(鄭眉壽)에게 관직을 제수하는 것이 미편(未便)하다는 일을 가지고 아뢰었으나, 유윤(兪允)을 얻지 못하였습니다. 신 등은 생각하건대 성상(聖上)께서는 세조(世祖)의 유교(遺敎)로 특별히 정미수를 등용하는 것은 진실로 옳다고 하겠으나, 그러나 세조의 유교는 그에게 관직을 제수하고자 한 것이 아니라 다만 생명을 보전하고자 한 것뿐이었습니다. 정종(鄭悰)이 반역(叛逆)을 범하여 현륙(顯戮)을 당하였는데, 그 아들이 조정의 반열에 선다면 국가의 대체(大體)에 어떠하겠습니까? 또 정미수는 성상의 은혜를 지나치게 입어 한 몸을 편안하게 정양(靜養)함도 이미 분수에 넘치는 것인데, 어찌 다시 세상에 등용합니까? 빌건대 성명(成命)을 거두어서 여망(輿望)에 부응(副應)하도록 하소서.”

하니 대왕 대비(大王大妃)가 전교하기를,

“세조께서 (경혜)공주(公主)를 보면 반드시 말씀하기를, ‘너의 지아비는 자기의 죄로 주벌(誅罰)된 것이 아니니, 내가 매우 불쌍하게 여긴다.’ 하였고, 정미수를 보고도 또한 그러하였다. 또 예종(睿宗)에게 부탁하기를, ‘내가 정미수에게 관직을 제수하고자 하나 아직 어려서 결정하지 못한다. 후사(後嗣)에게도 벼슬을 주려고 하면 조신(朝臣) 가운데 반드시 박의(駁議)가 있을 것이니, 이에 후세(後世)에 유교(遺敎)하고자 한다.’ 하고, 곧 예종으로 하여금 유교를 쓰게 하였다. 만약 그 죄가 과연 중하였다면 선왕(先王)께서 어찌 이와 같이 무휼(撫恤)하겠느냐? 선왕조(先王朝)에 있어서 난신(亂臣)으로 연좌(緣坐)되었던 사람이 지금은 원종 공신(原從功臣)의 반열(班列)에 참여하고 동반(東班)에 서용(敍用)되었는데, 선왕의 유교가 도리어 지금의 원종 공신만 못하다는 말인가? 지난번 대간(臺諫)의 말에 전교한 것을 경들도 이미 알고 있을 터인데, 지금 또 감히 청(請)하니, 특별히 다른 뜻이라도 있느냐?”

하니 신숙주 등이 다시 아뢰기를,

“특별히 다른 뜻은 없습니다. 정종(鄭悰)이 어렸을 때 조유례(趙有禮)와 더불어 이용(李瑢)의 집에 출입하였고, 조유례가 복죄(伏罪)될 때에 미쳐서는, 세조께서 정종이 어리고 광망(狂妄)하다 하여 죄주지 아니하였습니다. 그 후에 또 이유(李瑜)ㆍ이영(李瓔)ㆍ이어(李????)ㆍ이전(李瑔)이 서로 체결(諦結)하여 정상(情狀)이 매우 깊으므로 신 등이 사유(事由)를 갖추어 죄주기를 청하였더니, 세조께서도 말씀하기를, ‘이는 바로 광망한 소위(所爲)일 뿐이니, 죄줄 수 없다.’ 하였습니다. 유(瑜)가 불궤(不軌)한 마음을 품고 무사(武士)를 많이 모아 반역(反逆)하는 형상이 나타난 뒤에 세조가 정종(鄭悰)을 광주(光州)에 방치하였으니, 마땅히 조금 징계되었어야 할 텐데, 오히려 뉘우치지 않고서 혹은 일부러 미친 척하고 혹은 담장을 넘어 달아나므로 마침내 주벌을 당하였으니, 그 죄가 있음을 알 수 있습니다. 청컨대 정미수를 파직(罷職)하여 신 등의 바람을 쾌(快)하게 하소서.”

하니 전교하기를,

“이미 경 등의 뜻을 잘 알았다. 그러나 정종의 죄가 만약 중(重)하다면 세조께서 어찌 유교(遺敎)가 있었겠느냐?”

하였다.

【원전】 9 집 22 면

【분류】 왕실-종친(宗親) / 왕실-비빈(妃嬪) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免) / 사법-치안(治安) / 변란(變亂)