의정부 사인(議政府舍人) 성숙(成俶)이 그 아우인 시강원 필선(侍講院弼善) 성준(成俊)ㆍ성균전적(成均典籍) 성건(成健)과 더불어 상서(上書)하기를,

“신(臣)의 아비 성순조(成順祖)는 지금 전라도(全羅道)의 광주 목사(光州牧使)가 되었는데, 나주(羅州)에 차견(差遣)되어 가서 적당(賊黨)을 자못 엄하게 국문(鞫問)하니, 적도(賊徒)들이 신의 아비를 미워하여 해치려고 모여 꾀하기를, ‘광주 목사가 우리 무리들을 궁신(窮訊)하니, 형세가 장차 면하지 못할 것이다. 우리들이 만약 먼저 일을 도모하지 않으면 위험한 처지에 당할 것이니, 어두운 밤을 틈타 저격하자.’ 하니, 신의 아비가 듣고 장차 수포(搜捕)하려 하였는데, 이때에 적(賊)들이 사방으로 흩어져 뜻을 이루지 못하였습니다.

그 형세가 장차 다시 올 것 같아 신의 아비가 앞서 나주(羅州)에 이르니, 고을[州] 사람인 환자(宦者) 김윤생(金潤生)이 도둑의 근각(根脚)을 가만히 말해 주었는데, 적도(賊徒)가 이 소식을 듣고 해산하였습니다. 이는 반드시 적도가 신(臣)의 아비의 좌우에 있어서 누설하였기 때문입니다. 며칠 후 적이 밤에 김윤생의 집에 들어가 여사(廬舍)를 분탕(焚蕩)하고 김윤생을 박살 내어 죽였으니, 그것이 누설되었음이 분명하여 신 등이 이를 듣고 경악(驚愕)하였습니다.

본 도둑은 월출산(月出山)ㆍ무등산(無等山) 두 산의 깊숙이 숨을 만한 곳에 무리를 지어 왕래하고 서로 응하며, 낮에는 모이고 밤에는 흩어져서 여리(閭里)에 횡행(橫行)하니, 백성의 피해가 매우 심합니다.

국가에서 이미 경차관(敬差官)을 보내어 수포(搜捕)하게 했는데도 오히려 또한 이와 같은 것은 경차관이 품질(品秩)이 낮고 인망이 가벼워 능히 섭복(攝服)하지 못하므로, 비록 수령과 더불어 협력하여 날마다 방략(方略)을 의논하여도 전에 사령(使令)한 자들이 적도(賊徒)와 더불어 서로 표리(表裏)가 되어, 기밀(機密)을 재빨리 통해서 즉시 도망해 흩어지게 하기 때문입니다.

하물며 전라도 한 도(道)는 본래 백제(百濟)의 옛 땅으로 인심이 박악(薄惡)하기가 다른 도의 배나 되니, 만약 엄하게 다스리지 않는다면 금제(禁制)하기가 어려울 것입니다. 신(臣) 등은 엎드려 원하건대, 한 대신(大臣)을 보내어 관찰사(觀察使)ㆍ절도사(節度使)와 더불어 함께 의논하여 조치(措置)하게 하고, 사람들에게 적정(敵情)을 밀고(密告)하도록 허락하며, 포획(捕獲)할 때에는 마땅히 그 고을의 이졸(吏卒)을 사용치 말고 별도로 다른 고을의 군사(軍士)를 뽑아, 혹은 여리(閭里)나 산곡(山谷)의 굴혈(窟穴)을 샅샅이 뒤져서 다 잡도록 힘쓴다면, 비록 다 잡지는 못한다 하더라도 저들은 장차 두려워하여 발붙일 곳이 없을 것입니다.”

하니, 임금이 글을 본 뒤, 곧 전라도의 관찰사와 절도사에게 유시(諭示)하기를,

“영암(靈巖)ㆍ광주(光州)의 경계(境界)에 적도(賊徒)가 떼를 지어 거리낌 없이 횡행하므로, 백성들의 화를 입음이 적지 않다. 일전에 숙혐(宿嫌)으로 나주 환자(羅州宦者) 김윤생(金潤生)의 집을 분탕하고, 김윤생을 살해하면서 혀를 짜르고 배를 갈랐는데, 그때 즉시 추포(追捕)해서 아뢰지 아니하였으니, 매우 위임(委任)한 뜻에 어긋난다.

지금 성숙(成俶) 등의 상서(上書)에 보니 수재(守宰)를 살해할 뜻을 품기에 이르렀으니, 국가에 대한 체면이 어떻게 되겠는가? 지금 성숙의 글을 봉(封)하여 보내니, 경(卿) 등은 보고 모름지기 경차관(敬差官) 유문통(柳文通)과 더불어 포치(布置)할 것을 비밀히 의논하여 군사를 발(發)하여 수포(搜捕)하되, 굴혈(窟穴)을 모조리 수색하기를 기(期)하라. 만약에 혹시라도 능히 추포(追捕)하지 못한다면 내가 용서치 않겠다.”

하였다.

성숙 등이 인하여 귀근(歸覲)하기를 청하므로, 명하여 역마(驛馬)를 타고 가게 하였다.

【원전】 8 집 365 면

【분류】 사법-치안(治安)